道，在中國有廣泛的解釋，一般是指事物的本源和發(fā)展規(guī)律。萬物有道，所以，飲茶亦有道。而茶道是指飲茶過程中所貫徹的精神?，F在人們所提起的茶道，多注重在儀式上，而從中國古代的茶文化和茶道來看，歷代茶文化和茶道大家都是富有哲理的思想家。

唐的茶道，是集道家、儒家、佛家的精神，但基本以儒家的思想為核心。

唐代茶人主張以茶修德

唐代《茶經》開篇就說：飲茶者，應是精行儉德之人。這在唐人的思想中得到肯定。

從韋應物有《喜園中茶生》就可看出：

性潔不可污，為飲滌塵煩。

此物信靈味，本自出山原。

聊因理郡佘，率爾植荒園。

喜隨眾草長，得與幽人言。

詩里面所講的，茶是性情高潔的植物，不得有半點的污痕。而飲茶則是洗滌塵世間的煩惱，由此可見其是通達靈性的。茶是山中孕育的精葉，現在雖然在荒園中與眾草平生，可依舊不失其高潔的本性，只能與高賢雅士共之。這是在借茶來言志。這詩品繼承了兩晉來的以茶示高潔清操之風。所以明代的陸樹聲論茶與人品說：

“煎茶非漫浪，要需其人與茶品相得，故其法得傳于高流隱逸，有云霞泉石磊塊胸次間者”。這是悟到中國漫長的茶道精神。中國人注重德，道家是道德，佛家講功德，儒家談品德，茶道的精神在于以茶對人的修德方面了。

也是貫徹和諧、中庸的思想

中國也非常注重孝友、仁義，不談封建時代的虛假部分，這也確實是協(xié)調人際關系的方法，很多人說中庸就是滑頭，其實是中國人的智慧謬論。唐劉貞亮說茶有“十德”，除自然功能外，強調要：以茶利禮仁，以茶表敬意，以茶可行道，以茶可雅志。

唐代是把佛宗、道家的“內省”思想引入茶道。這一點，在盧全的茶詩中有體現，他強調飲茶過程中消解胸中不滿，激勵自己有作為，凈化其靈魂。

在后來的氣功科學中，慢慢講究內省，許多大氣功師以茶助功，就是繼承了唐代的文化。

悟茶，不僅在修身、提志還在于用世，這一點從陸羽所制茶釜、茶鼎中得到體現。一支茶釜，“方其耳以氣正”；一只鼎，要鑄上“盛唐滅胡明年造”，唐代的茶人并非閉門不聞天下事，而是于鼎壺之中裝了一個天下。這正是中國茶文化積極向上的表現。到了后代，明清文人的以飲茶當作避世消閑之舉，就是對唐文化理解的一種偏失。