明代以后,茶掛中內容主要含義有季節(jié)、時間、客人，茶掛是茶事中的第一道具，這緣于掛物本有的文化藝術價值外，在茶會中茶掛也示意茶會的主題，體現茶人的用意，茶掛中也是整個茶會活動中，所有茶道具的總領和協(xié)調者。

茶掛欣賞：

1. 莫妄想

《景德傳燈錄》卷十“長沙景岑章”:“有僧問 :‘蚯蚓斷為兩段,兩頸俱動,未審佛性在阿那頸?’師云 :‘妄想作么!’”《聯(lián)燈會要》卷六也有同一記載,而于最后謂“莫妄想”?！澳搿笔翘拼U林間常用語,以喝令他人勿起妄想之意,常在嚴厲制止執(zhí)著于分別意識時所用之語。不起妄想，則可得菩提之果。圖 88 為天龍寺僧人容道墨跡。

圖88 莫妄想 容道墨跡

京都天龍寺藏

2. 飲食戒味厚

《華嚴經隨疏演義鈔》卷二十七及《大明三藏法數》卷二十四中指出 :“飲 食戒”是指勸誡財、色、食、名、睡五欲中的食欲，系指染著色、聲、香、味、 觸五境所引起的五種情欲，是人在世上都會有的五種欲望。人不食則無法生存, 但為了貪求美味珍饈和膏梁美味,里面不知隱藏了多少罪惡,因此佛家提出飲食戒。圖 89 為石室善玖墨跡,書于六百多年前，提示人們要少欲知足。

圖89 飲食戒味厚 石室善玖墨跡

京都大光明寺藏

3. 一代離經教月如指

“一代離經”是指佛所說一切大法, 八萬四千法門,五千余卷經文,再將經書分解后解釋其意 ;“教月如指”意為 :“月”是佛的般若智慧,經典只是指月的手指,而不是“明月”本身,如果只是拘泥于指月的手指,為經典所束縛, 則永遠不能覺悟“明月”。茶道亦然, 如果只拘泥于道具,為茶湯的做法和樣式所束縛,則永遠體嘗不到真正的茶味。 圖 90 為一休宗純(1394 - 1481)墨跡, 具有一種獨特的神韻,其縱橫無礙的筆 法為世人崇敬。

圖90 一代離經教月如指

一休宗純墨跡 日本私人藏

4. 好雪片片

唐代龐居士去見藥山惟儼禪師,告別時,藥山命門下十多個禪客相送。走到門 口,推開大門,但見得漫天大雪,紛紛揚揚,龐居士指著空中雪片,不由感慨 :“好 雪片片,不落別處?！庇幸晃蝗U客問道 :“那落在什么地方?”被龐居士打了一掌。 龐居士的意思是,好雪片片,在眼前飄落, 你就盡情欣賞天地間的這一片美好風光吧。 大雪飄飄,不落別處,就是當下即悟。它所隱含的意思是,生活處處都有美,只是我們看不見而已。圖 91 為前花園耕隱墨跡。

圖91 好雪片片 前花園耕隱墨跡

日本私人藏

5. 紅爐一點雪

《景德傳燈錄》載 :“石頭曰 :‘汝見什么道理便禮拜?’師(長髭)曰 :‘據某甲所見,如紅爐上一點雪?！彼未X《偈頌二百零五首》中有 :“嶺頭功德眼,倦足等閑垂。紅爐一點雪,直下廓亡 依?！薄凹t爐一點雪”是著名禪門用語,又稱為洪爐上一點雪、紅爐點雪,指火爐里放進一點雪,馬上就會融化,比喻悟明心地,識見真性。若能體悟,則知一切佛法。 宋朝張方平也有《禪齋》詩句 :“頓悟紅爐一點雪,忽驚暗室百千燈。”

圖 92 為黃檗華頂墨跡。