從接觸茶葉到喜歡上喝茶已經(jīng)過(guò)去了十幾個(gè)歲月，在這段時(shí)間里，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)生活的閑暇時(shí)刻也可以讓自己過(guò)得如此充實(shí)。由此生出感慨，年輕時(shí)候青春的浪費(fèi)是讓生活過(guò)得枯燥乏味，好像生命就是那么的無(wú)趣，以至于過(guò)了幾十年，生活好像還是停留在原處。

這可能就是品茶和參悟茶道帶給我的驚喜，讓我及時(shí)領(lǐng)悟，生活的留白也需要藝術(shù)，不能用荒廢去填補(bǔ)。

自己喝茶卻并不是很懂茶藝，見(jiàn)到茶藝師在茶臺(tái)上擺弄，由鑒茶選茶到?jīng)_泡斟茶再到茗茶介紹。這個(gè)過(guò)程好像都是那么的清新、美妙。而自己只能學(xué)到技藝，卻沒(méi)有學(xué)得那份優(yōu)雅。

在學(xué)習(xí)茶文化、了解茶藝茶道的過(guò)程中，許多人都會(huì)想著這樣幾個(gè)問(wèn)題。

中國(guó)有沒(méi)有茶道？

要探討這個(gè)問(wèn)題，首先我們得清楚何為茶道？茶道，就是品賞茶的美感之道。亦被視為一種烹茶飲茶的生活藝術(shù)，一種以茶為媒的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式。它是通過(guò)沏茶、賞茶、聞茶、飲茶來(lái)增進(jìn)友誼，美心修德，學(xué)習(xí)禮法，領(lǐng)略傳統(tǒng)美德的一種有益的和美儀式。

由此看出，茶道并不是單單因其有了名義上的稱謂才叫存在，而是人們將飲茶作為一種美感或儀式感時(shí)就已然形成。

我們可以于中國(guó)歷經(jīng)千年的茶文化發(fā)展中窺見(jiàn)，這種將茶飲作為一種品嘗茶的美感及修身養(yǎng)性之道，在中國(guó)唐代甚至唐代之前就已經(jīng)有了雛形。

所以，中國(guó)當(dāng)然是有茶道的，而且，應(yīng)該說(shuō)中國(guó)是世界茶道的“原產(chǎn)地”，那些日本的才是茶道，中國(guó)并無(wú)茶道可言的說(shuō)辭，沒(méi)有幾個(gè)茶友會(huì)信服，畢竟舍本逐末并不可取。

中國(guó)的“茶道”現(xiàn)在如何？

中國(guó)的“茶道”推崇茶人的神韻，即茶人應(yīng)具有外觀形象美和氣質(zhì)美。我國(guó)茶人在長(zhǎng)期的茶事活動(dòng)中，借助佛教修行的“五調(diào)法”來(lái)修煉自己。因此禪茶道也作為茶道的一個(gè)重要存在形式廣為流傳。而其核心便是“茶禪一味”的理念。

中國(guó)的茶道發(fā)展至今，也已有了上千年的歷史自元代受創(chuàng)后，就逐漸衰微，從當(dāng)今大家所宣揚(yáng)的“茶道”來(lái)看。中國(guó)的茶道好像多了許多的雜質(zhì)，而少了千年前興盛時(shí)候的純粹。若中國(guó)茶人想要繼續(xù)發(fā)展中國(guó)茶道，還需摒棄那些過(guò)度渲染的成分，回歸到茶道的本源！

中國(guó)的茶道和日本的茶道之間有何聯(lián)系？

同源不同道：中日茶道文化形式雖不同，但是兩者都是追尋某種形式的“完美”，只是大家都在以不同的方式去探尋。

中國(guó)的茶道和日本的茶道本就一脈相承，日本的茶道源于中國(guó)，但又融入了日本本土文化特色，最后發(fā)展成了擁有民族特性的茶道形式，成為了日本文化中的一個(gè)重要組成部分。

什么是茶道的精神？

茶道精神其實(shí)也是對(duì)人生境界的升華。品茶亦是品味茶中的人生，悟禪的人認(rèn)為，茶亦如人生，人生浮沉有如茶葉在熱水中的翻滾，唯有經(jīng)歷了這一番，茶中的香味才會(huì)煥發(fā)，人生才有了其該有的滋味。

中國(guó)的茶道精神包含了怡、清、和、真。

修身、怡情、養(yǎng)性。講的是人內(nèi)在的修煉；清苦、清心、清寂。一個(gè)清字道出的是做人的真理。與傳統(tǒng)的道家文化一脈相承；禮，義，仁，忠，孝，以“和”為核心，以茶待友，以和為貴，不同的生命體就是在和中世代延續(xù)；真茶真水、真情真意、真善真美，去偽存真，返璞歸真應(yīng)是茶道和茶人需延續(xù)下去的精神。

無(wú)論是中國(guó)茶道還是日本茶道，其實(shí)都包含著茶道精神。在品味茶香的過(guò)程中，去感受人生領(lǐng)悟茶道中的精神，這便是生活留白的藝術(shù)！