何謂茶道？萬事萬物一與“道”字相關(guān)，便顯得深不可測。老子在《道德經(jīng)》中說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道”是包容萬物、無處不在、博大精深、生生不已的有形與無形之間的現(xiàn)象，精妙深邃。

道與茶又有何種關(guān)系呢？

文人葛兆光在《茶禪續(xù)語》說：“茶是什么味？清。但五味之中有酸甜苦辣咸，卻無甚么清，世人以清評茶味，卻不知它非唇吻齒間來，若要真?zhèn)€說茶之味，只好說苦?！贬槍@個苦字，古醫(yī)書《本草拾遺》有“茗，味苦平”。但還是說茶先苦而后甘的評語多些。如《詩經(jīng)》中有“誰謂茶苦，其甘如飴”。《茶經(jīng)》“啜苦咽甘，茶也”。說茶有“妙香”之味道的話也不少，如《黃山志》中“云霧茶，山僧就石隙微土間養(yǎng)之，微香冷韻，遠勝匡廬”?！恫鑸@十二韻》中“出蒸香更別，入焙火微溫”等，或許這些就是文人雅士的“茶道”？

最后，還是從禪茶方面的雜籍中找到一絲光亮：“若是口鼻吃茶，只嘗得苦，回得甜、聞得香，只有以心飲茶者，方能于靜品細咂中體味出那個清字來”?？磥恚杵烦觥扒濉蔽秮?，已近“茶道”了。據(jù)聞日本茶道俞蓋國柔道、劍道一樣，把做人的道理、個人修養(yǎng)、氣質(zhì)融于一體，茶香彌散，馥郁浸喉，絲竹舒緩，人便有超脫的妙感，所謂“品得其中味，不覺茶、器精”。

其實，“道可道，非常道”。所謂“茶道”，絕非掛在口上，流于形式，或自我標榜的題目，也非講究境、器、茶品、茶具的茶藝，什么物質(zhì)一與“道”字相關(guān)，便生出無窮之奧妙、無盡之遐思，不是文化、技藝、說教所能包容的。當年李日華在《六硯齋筆記》中所談“非真正契道之士，茶之韻味并未易評量”講的就是這個道理。

品茶到了“以心品茶”的品悟?qū)哟?；到了“苦盡甘來”的品飲之感；到了“茶味惟有方寸知”的品味效果，或許近了“茶道”。

茶與景、茶與游、茶與高深哲理似一幅“增墨則余贅，少筆則欠缺”的大寫意。雖與“道”遠，卻與“情”近。全國美景名茶之地甚多，而與茶文化相融的“品茶游”、“賞茶游”的特色游覽項目似乎未能繁盛起來。把賞景、達情、知味、選購合為一體，做些以綠色消費為主題的“名茶佳景”游，使中外游客從觀茶田、參與采摘、瀏覽炒制加工開始，到品嘗、購買，賞景至結(jié)束，豈不是件妙事？

從某種意義上說，這些也是“茶道”的內(nèi)容，是“立體化”的茶道?，F(xiàn)今茶館星羅棋布，生命力很強，有些茶館的消費水平大大高于酒吧及餐廳，這就是“茶道”的魅力，而不僅僅是那里擁有雅室、名畫、美樂、茶藝、品茶的人，往往心不在茶上，多在溝通、交流、談想法；飲酒的人，心多在酒上，往往挑剔酒的品牌、以暢飲達醉為樂，多在事情成功后歡聚一堂。事業(yè)、生意、學問、人情，遠非幾杯茶就能“達彼岸”的，人生漫程越覺味郁，越品越想品，既清腦又提神，既儒雅又顯俊逸；而酒，雖先感怡暢、甘美而似有后患，往往端杯誤事，而先機遇于交臂之間。但酒卻是驗證一個人的定力、機智、自知之明的“試液”，從此角度說，也有“道”理。

就讓我們一起，遵從本心，體會茶文化中的“道”吧。