我國(guó)的城市生態(tài)建設(shè)自古就有先例，且令人著迷。“花開(kāi)花落二十日，一城之人皆若狂。”“年年二月憑高處，不見(jiàn)人家只見(jiàn)花。”“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人。”我國(guó)古代詩(shī)人對(duì)城市生態(tài)之美的描述，從來(lái)都不會(huì)憐惜施以濃重的筆墨與華麗的辭藻。
我國(guó)近現(xiàn)代的城市生態(tài)化建設(shè)可以追溯到新中國(guó)成立以前。新中國(guó)成立以后，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，城市形態(tài)也產(chǎn)生了翻天覆地的變化，影響到了公園、綠地等城市生態(tài)化建設(shè)的發(fā)展。
此后，得益于我國(guó)的高速城鎮(zhèn)化進(jìn)程，特別是改革開(kāi)放以后，由于國(guó)家對(duì)人民群眾的文化娛樂(lè)生活關(guān)注度持續(xù)增加，加之對(duì)城市綠地建設(shè)的重視，各地都進(jìn)行了大規(guī)模的城市生態(tài)化建設(shè)，園林、綠地、水系等的興建也如雨后春筍一般。
然而，我國(guó)大規(guī)模、高速度的城鎮(zhèn)化進(jìn)程，在促進(jìn)城市快速進(jìn)步的同時(shí)，也帶來(lái)了資源枯竭、環(huán)境污染、發(fā)展受限等等一系列的問(wèn)題。
與其舍棄都市拼命逃離，不如改造自己回到城市本身。正如德國(guó)古典浪漫派詩(shī)歌先驅(qū)荷爾德林所說(shuō)的那樣：“如果人群使你卻步，不妨請(qǐng)教大自然。”如何在城市發(fā)展進(jìn)程中堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的原則，把城市人口、資源、社會(huì)經(jīng)濟(jì)與城市生態(tài)環(huán)境建設(shè)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，促進(jìn)城市的全面發(fā)展，是現(xiàn)代城市發(fā)展所面臨的不容忽視的問(wèn)題。公園城市由此而生。
城市公園與公園城市雖然字面上只有前后順序之差，但實(shí)際上卻有天壤之別。業(yè)內(nèi)專家認(rèn)為，公園城市是繼“生態(tài)城市”“智慧城市”“智能城市”之后的全新概念。與以往的“城市綠肺”等在城市里建設(shè)公園、林地、濕地等不同的是，公園城市并不是“公園”+“城市”這么簡(jiǎn)單。
去年7月，《中共成都市委關(guān)于深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記來(lái)川視察重要指示 加快建設(shè)美麗宜居公園城市的決定》發(fā)布，明確提出成都公園城市建設(shè)的內(nèi)涵特征，即以生態(tài)文明引領(lǐng)的發(fā)展觀，以人民為中心的價(jià)值觀，構(gòu)筑“山水林田湖城”生命共同體的生態(tài)觀，突出人、城、境、業(yè)高度和諧統(tǒng)一的大美城市形態(tài)。
具體說(shuō)來(lái)，就是從“產(chǎn)—城—人”到“人—城—產(chǎn)”的轉(zhuǎn)變，強(qiáng)調(diào)以人為本;從“城市中建公園”到“公園中建城市”的轉(zhuǎn)變，要把成都整個(gè)城市營(yíng)造成一個(gè)公園，城市就在公園里，城市就是個(gè)大公園;從“空間建造”到“場(chǎng)景營(yíng)造”的轉(zhuǎn)變，突出消費(fèi)場(chǎng)景的營(yíng)造。
業(yè)內(nèi)普遍認(rèn)為，公園城市是基于綠色發(fā)展理念而創(chuàng)新的一個(gè)概念，是高質(zhì)量背景下的城市建設(shè)新模式探索，是城市可持續(xù)發(fā)展的必然選擇，充分體現(xiàn)了“以人民為中心”的發(fā)展思想和構(gòu)建人與自然和諧共生的綠色發(fā)展新理念，是適應(yīng)新時(shí)代中國(guó)城市生態(tài)和人居環(huán)境發(fā)展形勢(shì)及需求提出的城市發(fā)展新目標(biāo)和新階段，體現(xiàn)了我國(guó)推進(jìn)城市化發(fā)展模式和路徑轉(zhuǎn)變的理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索。
公園城市建設(shè)離不開(kāi)“鄉(xiāng)村表達(dá)”
作為城市發(fā)展的一種新模式，公園城市雖然把名字定義在了“城市”二字上，可離開(kāi)鄉(xiāng)村的城市是不完整的，在鄉(xiāng)村振興的大背景下，公園城市建設(shè)同樣離不開(kāi)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的繁榮與興盛。
一方面，鄉(xiāng)村振興是建設(shè)美麗宜居公園城市不可或缺的應(yīng)有之義。
作為天府之國(guó)，鄉(xiāng)村被視為成都最吸引人的一面，例如鄉(xiāng)村綠道和川西林盤等建設(shè)，已成為建設(shè)美麗宜居公園城市的重要組成部分。
據(jù)媒體報(bào)道，在成都都江堰市柳街鎮(zhèn)，自從鎮(zhèn)上建起了30公里的鄉(xiāng)村綠道，這個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)仿佛一夜之間回到了千年前那些“日日有書聲，夜夜有戲唱”的充滿詩(shī)意的日子。沿著花叢中的綠道漫步，次第出現(xiàn)的19個(gè)“微景觀”，再現(xiàn)了農(nóng)耕的多個(gè)場(chǎng)景，同時(shí)也是游客休憩的驛站，這些“微場(chǎng)景”的打造吸引了很多游客。
數(shù)據(jù)顯示，規(guī)劃總長(zhǎng)達(dá)1.69萬(wàn)公里的天府綠道體系，目前已建成2600多公里，計(jì)劃于2035年建成，在格局性改善區(qū)域生態(tài)環(huán)境的同時(shí)，融入休閑旅游、城鄉(xiāng)融合、體育運(yùn)動(dòng)、農(nóng)業(yè)景觀、應(yīng)急避難等多種功能，構(gòu)筑綠色生活方式。
隨著消費(fèi)場(chǎng)景、商業(yè)模式的全面植入，鄉(xiāng)村綠道經(jīng)濟(jì)初步成勢(shì)、可持續(xù)發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力初步顯現(xiàn)，這已經(jīng)成為成都“綠水青山就是金山銀山”的經(jīng)典案例。
另一方面，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)可為公園城市提供更多可借鑒的實(shí)踐樣本。
據(jù)媒體報(bào)道，在徐家渡林盤，當(dāng)?shù)睾献魃缭谝约w建設(shè)用地折資入股的基礎(chǔ)上，采取了“投資業(yè)主+農(nóng)戶”的方式，由公司搭建平臺(tái)、提供需求、導(dǎo)入客源，林盤35戶農(nóng)戶結(jié)合自身實(shí)際，按標(biāo)準(zhǔn)提供產(chǎn)品、優(yōu)化服務(wù)、改造客房，以眾籌方式打造“大業(yè)主帶小農(nóng)戶”的利益共同體。
而在道明竹藝村，則是創(chuàng)立了“合作社+平臺(tái)公司+創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)+農(nóng)戶”模式，這是一個(gè)由國(guó)有公司負(fù)責(zé)林盤規(guī)劃、建設(shè)、管理、運(yùn)營(yíng)，培育文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)，孵化文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的聯(lián)盟。據(jù)報(bào)道，目前，竹藝村已經(jīng)建成幾個(gè)由民居改建而成的文創(chuàng)空間，由于前期并不需要太大投入，所以后期運(yùn)營(yíng)可以施展的空間很大，可以結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣^續(xù)豐富業(yè)態(tài)。
實(shí)踐證明，這種“少拆多改”的鄉(xiāng)村建設(shè)理念，非常值得在公園城市建設(shè)中復(fù)制推廣，同時(shí)，這也可以促使相關(guān)部門持續(xù)思考，如何巧借山水來(lái)盤活資源，既能保持城市中的美好鄉(xiāng)村形態(tài)，又能提升鄉(xiāng)村的實(shí)際價(jià)值。
從城中園到園中城，作為象征著一個(gè)城市活力與文化的重要組成部分，公園城市這種新的生態(tài)文明建設(shè)探索，其規(guī)劃建設(shè)的水平不僅標(biāo)志著一座城市的生態(tài)建設(shè)水平、文化精神取向和經(jīng)濟(jì)發(fā)展能力，同時(shí)也彰顯了這個(gè)城市“以人為本”的建設(shè)思想?？梢灶A(yù)見(jiàn)的是，成都公園城市的探索與建設(shè)，必將為富有獨(dú)特民族精神和文化傳承的生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)出自己的力量。
